Meditaciones ociosas

El objetivo de la historia nacional tal como se configura a lo largo del siglo XIX no es tanto alcanzar un conocimiento real del pasado como promover la adhesión emotiva e incondicional a una identidad colectiva presentada como «patria». Para ello se configura un relato que, aunque se pretende histórico, se articula en torno a dos mitos fundamentales, el de origen y el palingenésico. Con el primero se establece una frontera nítidamente definida entre «nosotros» y el «otro», un límite que no es tanto geográfico como ideológico o, por utilizar un término muy del gusto de sus propagandistas, «espiritual». El «otro» no es tan solo el extranjero, sino también el que habiendo nacido en la patria no comparte los valores que la definen. El mito palingenésico ―el del renacimiento de la nación tras su colapso― completa al anterior al proporcionar un esquema interpretativo aplicable a muy diferentes crisis y conflictos. En Defensa de Hispanidad , Ramiro de Maeztu señala la conversión de Recared...

Frente al racionalismo y cosmopolitismo ilustrados, de los que recela por su carácter uniformizador y a los que considera agentes de la hegemonía cultural francesa, Herder esgrime la particularidad del Volk , del pueblo. Este se caracteriza por un conjunto de rasgos culturales y psicológicos, el Volksgeist (espíritu del pueblo) que se transmiten a través de las generaciones y lo diferencian del resto de los pueblos. Para Herder no hay una respuesta única para los grandes problemas de la humanidad ni un estado ideal válido para todos y que nos permita juzgar a los demás en función de su proximidad a él. Al contrario, cada pueblo y cada cultura solo pueden ser valorados en función de sus propios ideales [1] . Pero la celebración de la diversidad humana adquiere pronto, bajo el influjo de las guerras revolucionarias y napoleónicas, matices sombríos. Durante el invierno de 1807-1808 en el Berlín ocupado por los franceses, Fichte pronunció los Discursos a la nación alemana . Constituyen es...

La actitud de Vox ante el gobierno va más allá del rechazo radical a las medidas que este adopte o a los objetivos generales que persigue, sino que, como de nuevo se manifestó con motivo de la comparecencia de Sánchez en el Congreso, impugna la propia legitimidad de aquel, que habría llegado al poder, en palabras de Abascal durante la sesión de investidura del 7 de enero, mediante “un golpe institucional”, cuyo primer acto lo constituiría la moción de censura que apartó del poder al Partido Popular. Sin embargo, dado que tanto la moción de censura como las posteriores elecciones se desarrollaron de acuerdo con lo previsto en la Constitución, la acusación de ilegitimidad carece totalmente de fundamento. No obstante, el hecho de haberla planteado e insistir en ella, es muy revelador acerca de las concepciones de Vox, pues sugiere que para este partido hay una fuente de legitimidad que está por encima de la Constitución y, por tanto, de la ley. No puede aquella ser otra que España, pero e...

La última novela de Mario Vargas Llosa, El sueño del celta , recrea la vida de un personaje singular: Roger Casement, ahorcado en Londres una mañana de agosto de 1916, por traición. Se trata de una narración amena y muy bien documentada, estructurada en dos planos: de un lado, los días anteriores a al ejecución, y de otro, la peripecia vital del protagonista, desde la infancia, pasando por sus años en África y Sudamérica, para desembocar en su vinculación con el movimiento nacionalista republicano. Casement tuvo un destino excepcional. De madre católica y padre protestante, llegó a ser un alto funcionario del Foreign Oficce , entregado a la defensa de los derechos de los indígenas, primero en el Estado Libre del Congo, posesión personal del rey de los belgas, Leopoldo II, y luego en la Amazonia peruana. Como cónsul en el Congo, el gobierno británico le encargó que investigara lo que pudiera haber de cierto en los rumores sobre atrocidades cometidas por las autoridades coloniales....