Meditaciones ociosas

Frente al racionalismo y cosmopolitismo ilustrados, de los que recela por su carácter uniformizador y a los que considera agentes de la hegemonía cultural francesa, Herder esgrime la particularidad del Volk , del pueblo. Este se caracteriza por un conjunto de rasgos culturales y psicológicos, el Volksgeist (espíritu del pueblo) que se transmiten a través de las generaciones y lo diferencian del resto de los pueblos. Para Herder no hay una respuesta única para los grandes problemas de la humanidad ni un estado ideal válido para todos y que nos permita juzgar a los demás en función de su proximidad a él. Al contrario, cada pueblo y cada cultura solo pueden ser valorados en función de sus propios ideales [1] . Pero la celebración de la diversidad humana adquiere pronto, bajo el influjo de las guerras revolucionarias y napoleónicas, matices sombríos. Durante el invierno de 1807-1808 en el Berlín ocupado por los franceses, Fichte pronunció los Discursos a la nación alemana . Constituyen es...

Para Kant el mito del paraíso representa el paso de la animalidad regida por el instinto, a la humanidad guiada por la razón; en definitiva, el tránsito de la tutela de la Naturaleza al estado «de libertad [1] . Se trata de un espejismo, de una ficción nacida del desasosiego ante la dureza de la vida. Una vez despierta, la razón ―afirma― nos impulsa al desarrollo de nuestras capacidades e impide el retroceso al estado de rudeza y sencillez [2] . Desde la Ilustración prevaleció entre las elites intelectuales europeas y eurodescendientes la convicción de que el hombre, una vez liberado de los prejuicios que obstaculizan el uso de la razón, se halla en condiciones de aumentar indefinidamente su comprensión de las leyes que rigen el funcionamiento del cosmos y, en consecuencia, de utilizarlas en su provecho. De este modo, al tiempo que niegan, como Epicuro, la intervención sobrenatural en los asuntos mundanos, con lo que reducen a Dios al estatus de creador indiferente ante lo creado, relo...

Manolo Berjón y Miguel Ángel Cadenas recurren al concepto de zona de sacrificio para caracterizar a la Amazonia [1] . Se refiere este a un territorio geográfico definido por tres rasgos: está expuesto a un daño medioambiental, lo habitan comunidades que difícilmente consiguen que sus propuestas políticas y sociales sean escuchadas, y se las sacrifica sin consultarlas en nombre de un supuesto «bien mayor». Sin duda, muchas otras regiones del planeta se encuentran en una situación similar, fundamentalmente en los países más pobres, aunque no solo en ellos. Pensemos que el resto de los bosques tropicales también son progresivamente sustituidos por cultivos de plantación o pastos para la ganadería extensiva y contaminados por la minería ilegal y la extracción de hidrocarburos;  recordemos los inmensos vertederos que en algunos lugares de África acumulan desechos procedentes de nuestro mundo desarrollado y la gigantesca isla de plástico del Pacífico; no olvidemos el desastre provocado ...