Meditaciones ociosas

La actitud de Vox ante el gobierno va más allá del rechazo radical a las medidas que este adopte o a los objetivos generales que persigue, sino que, como de nuevo se manifestó con motivo de la comparecencia de Sánchez en el Congreso, impugna la propia legitimidad de aquel, que habría llegado al poder, en palabras de Abascal durante la sesión de investidura del 7 de enero, mediante “un golpe institucional”, cuyo primer acto lo constituiría la moción de censura que apartó del poder al Partido Popular. Sin embargo, dado que tanto la moción de censura como las posteriores elecciones se desarrollaron de acuerdo con lo previsto en la Constitución, la acusación de ilegitimidad carece totalmente de fundamento. No obstante, el hecho de haberla planteado e insistir en ella, es muy revelador acerca de las concepciones de Vox, pues sugiere que para este partido hay una fuente de legitimidad que está por encima de la Constitución y, por tanto, de la ley. No puede aquella ser otra que España, pero e

El 5 de febrero de 2011 publiqué en este blog un artículo  sobre la, en aquel momento, última obra de Mario Vargas Llosa, El sueño del celta , una biografía novelada de Roger Casement, el diplomático irlandés que, al servicio de Gran Bretaña, investigó los crímenes cometidos contra los aborígenes del Congo y de la Amazonia peruana. El personaje es, qué duda cabe, sugerente, un defensor de los pueblos indígenas obligado a vivir bajo un doble ocultamiento: de un lado el de su condición homosexual, de otro el de un compromiso independentista que lo conduciría a la muerte. La ejecución en la horca, tras el fracaso de la insurrección de Pascua en 1916, no fue su único castigo. En las semanas previas su nombre fue difamado mediante la divulgación de un supuesto diario íntimo cuyo contenido sexual no podía más que escandalizar no solo a la sociedad británica, sino especialmente a la opinión irlandesa nacionalista fuertemente ligada a la iglesia Católica. Se pretendía así privarlo de un puest

Hace tiempo que me sentía obligado a leer la autobiografía de Rudolf Höss escrita al final de su vida, cuando se sabía condenado y aguardaba el momento de la ejecución. Pero aplazaba a un futuro indeterminado el momento de hacerlo. La repugnancia que me inspira el personaje actuaba como una barrera ante la cual una y otra vez me detenía titubeante para al fin retroceder. Pero temo que me estoy expresando mal, que no alcanzo a precisar lo que sentía, lo que aún siento. He hablado de repugnancia, pero no me parece que esa sea la palabra adecuada. Es algo mucho más profundo. Se trata de un temor oscuro, de un vértigo en cierto modo similar al que he sentido en las contadas ocasiones en que me he aproximado al borde de un acantilado; del miedo a que mi alma sucumbiera anonadada ante el abismo del mal. Y, sin embargo, tras su lectura encuentro que no hay en ella nada que a primera vista pueda justificar mínimamente semejante recelo. Desde luego, no se trata de un Necronomicón que precipte

Francisco Javier Bernad Morales Conferencia pronunciada el 23 de enero en el Museo de la Ciudad (Móstoles) De nuevo, como venimos haciendo en los últimos años, nos reunimos en este lugar para recordar a los millones de hombres, mujeres y niños asesinados en ese acto execrable al que retrospectivamente hemos dado el nombre de Holocausto, aunque posiblemente sea más adecuado referirse a él −al menos a mí me lo parece− con la denominación hebrea Shoá , que podemos traducir por Catástrofe. Al utilizar este término evitaríamos las connotaciones sagradas de sacrificio asociadas al primero. No es este, sin embargo, el momento de desviar nuestra atención hacia consideraciones ya expuestas en conferencias anteriores. En esta ocasión abordaremos los elementos utópicos y milenaristas de la ideología nazi que propiciaron la matanza, sin olvidar que esta fue realizada por seres humanos concretos, pues, como señala Imre Kertész, quien torturó a Jean Améry no fue el totalitarismo, sino el com